#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שמואל פסק כריב""נ דיפר שמא יגרשנה, ופירשו דיחול הקונם מצד יקדשו ידי לעושיהם. והקשו איך היא יכולה להקדיש כך, הרי היא משועבדת לו.<br>למה דימה זאת ר' אילעי דיהני? ומה דחה ר' ירמיה? ואיזו דוגמא הביא לדבריו דלא מהני?<br>ומה חילק ר""פ מהתם? ואיזו דוגמא הביא דיהני? ומה השיבו עליו? ומה סברו לתקן הדוגמא? ומה מ""מ קשה?<br>ומה תירצו למסקנא?"	"נעשה כאומר שדה זו שאני מוכר לך, כשאקחנה ממך תקדש. וה""נ היא מקדשת לכשתתגרש.<br>ודחה ר' ירמיה דהתם בידו להקדישה, אבל הכא אין בידה לגרש את עצמה. והוי כמקדיש שדה אחר שמכרה לאחר שיקננה, דל""מ.<br>ודחה ר""פ דהתם הגוף ביד לוקח, כאן הגוף ביד האשה, ודמי לשדה שמשכנתי לך דיכול להקדיש.<br>ודחו דשם הוא יכול לפדות. אלא צריך לדמות למשכן לי' שנים. ודחו דמ""מ אחר זמן זה בידו לפדות, ובאשה אין בידה כלל.<br>אלא הוא משום דקונמות דקדושת הגוף נינהו מפקיעים מידי שיעבוד."	נדרים דף פו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שמואל פסק הלכה כר' יוחנן הסנדלר דאין מותר מעשה ידים קדוש דהוי דבר שלא בא לעולם.<br>איך א""ש עם הא דפסק שמואל כר' יוחנן בן נורי דיפר שאם יגרשנה תהא אסורה לחזור לו? פרט הס""ד והדחיות. (3)&nbsp;"	"א. פסק כריו""ח בן נורי להעדפה.&nbsp;<font size=""3"">[דהיינו הלכה כריב""נ דא""צ להפר משום העדפה].</font>&nbsp;והקשו דלימא הלכה כריב""נ להעדפה, או אין הלכה כת""ק, או הלכה כר""ע.<br>ב. שאני קונמות דאדם אוסר נכסי חבירו עליו. והקשו דהכא הוא לאסור על אחרים, ואין אדם אוסר נכסי חבירו על חבירו.<br>ג. באומרת יקדשו ידי לעושיהם, דידים איתנהו בעולם."	נדרים דף פו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע ס""ד לדמות אשה המקדישה מעשה ידים לאומר שדה זו שאמכור לך כשאשוב ואקח תקדש, הא הכא כבר חל המקח?<br>ומה דחו מ""מ למסקנא?"	"דאף שיש מעלה ללוקח, נגד זה יש מעלה לאשה שלעולם נשאר הגוף בידה, בשונה מלוקח שיצא הגוף לגמרי מרשותו.<div>ודחו דמ""מ אפשר דהחיסרון שכבר יצא הדבר מרשותו אלים טפי.</div>"	נדרים דף פו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמרו דאין ללמוד שאשה מקדישה מעשה ידיה משדה שמשכנתי לך, דבמשכון בידו לפדות, ובאשה לא.<br>והרי באשה נמי יכולה לומר איני ניזונת ואיני עושה?	לא איירי במעשה ידים שנגד מזונות, אלא בז' מלאכות שחייבת האשה לבעל, ובהם אין היא יכולה להפטר בטענת איני ניזונת ואיני עושה.	נדרים דף פו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם הקדש מפקיע מידי שיעבוד? (לרש""י ולר""ת).<br>ואלו ב' ראיות איתא בר""ן בסוגיין לשיטת רש""י?<br>ואי חמץ מפקיע מידי שיעבוד, מדוע עכו""מ שהלוה לישראל על חמצו אחר הפסח מותר בהנאה?"	"לרש""י רק הקדש גוף, לר""ת גם קדושת דמים.<br>ולרש""י א""ש הא דמוסיף דינר ופודה את הנכסים. וכן הא דאמרינן בשדה שמשכנתי לך דאחר אחר שיפדה תקדש ומשמע דקודם לא.<br>ובעכו""מ שהלווה על חמצו איירי בהרהינו אצלו."	נדרים דף פו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"למסקנא הבעל צריך להפר משום שמא יגרשנה, דקונם מפקיע מידי שיעבוד.<br>א""כ ל""ל שמא יגרשנה, יפר שלא יאסר מיד? (הסוגיא בכתובות ובנדרים).<br>וא""כ הדק""ל דכיון שאינו בידה כעת לא יוכל לאח""כ?"	"לסוגיא כאן ה""ק, ועוד שמא יגרשנה. ולסוגיא בכתובות משום דאלמוה שלא יחול מהשתא. וביאר הר""ן דהכל אחד, דאף אי השתא אלמוה מ""מ יש לחוש שמא יגרשנה ועל זמן זה לא אלמוה.<br>ואע""ג דאלמוה כיון דמדינא היה הקונם ראוי לחול, לגבי הזמן שלא אלמוה כן חל הקונם. ול""ד לאדם המקדיש דבר שאינו שלו כעת לכשיבוא לרשותו."	נדרים דף פו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נדרה אשתו וסבור שנדרה בתו, או נדרה מענבים וסבור שנדרה מתאנים, מה הדין? ומנ""ל?<br>ומה הדין בהקמה ומנ""ל? (למסקנת הר""ן). ואיזה עוד דין למד מזה הר""ן?<br>ומ""ט אין לומר דהוא משום דילפינן הקמה להפרה בהיקש?"	"יחזור ויפר. דיניא אותה דווקא.<br>וה""ה בהקמה דכתיב לה דווקא. ולמד מזה הר""ן דה""ה דכי היכי דאינו מפר לב' נשים יחד משום אותה, ה""ה בקיום משום קרא דלה.<br>אבל ההיקש ל""מ בדינים אלו דאינו אלא לעניין דינים המוזכרים באותו פסוק. דהא אמרינן חומר בהקמה מהפרה ובהפרה מהקמה ולא ילפינן להו מהקישא."	נדרים דף פו		
